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每年6月4日都有數萬人堅持參加香港的守夜活動，以緬懷天安門事件的罹難者。
发文无来源，转发也不需注明猪圈。」 並附上一張Telegram訊息截圖，訊息包括上述《有線新聞》的影片截圖以及一句「讽刺的是左下那个粉红衣大婶已经染病死掉了，她先生上网发文后也被公安带走。
此外，內容農場文章的Telegram訊息截圖檔案名稱「6vwVnSn.png」跟「連登」有關帖文圖片相同，相信取自該則帖文。傳已染疫去世丈夫發文被抓（台灣壹週刊） 她喊「信政府不戴罩」。廣州花市開鑼 民眾不怕肺炎：信政府。[3][4] 然而這個消息並沒有可靠來源。《新唐人電視台》的「報道」中指消息來自「網絡社交平台」，宣稱有網友發帖表示︰ 「大家記得之前受訪這個大媽嗎？她曾說有政府，『什麼都不需怕』，不需戴口罩。
」換言之，這頻道不是甚麼可靠來源。根據該內容農場的網頁資料，有關文章的發佈及更新時間分別是2月9日下午2時45分50秒及46分01秒（UTC+8），而其中兩句（圖1上半文字）跟「連登」2月9日一則討論[6]的回覆（會員「登徒浪人」發表於同日下午2時24分，圖1下半文字）極為相似︰ 圖1︰內容農場及LIHKG討論區帖文截圖。但是另一種說法是：鄧小平發起的經濟改革使得中國東北與部分農村被迫面臨產業轉型，因此出現大量工人下崗（失業），為表達不滿，農民工藉由「弔念胡耀邦」的活動，群聚在北京天安門。
有趣的是，在1949年後的現代化，Mitter認為：是藉由共產黨內部矛盾、路線之爭以及一次次大規模的政治動員，方才建構出別於國民黨的「中國現代化」。在大躍進時期，中國的農產量各省出現虛報現象，一方面為討毛澤東信賴、一方面各地省官希望藉此升遷。這個詞彙最早出現在David Brooks在2001年出版的《Bobos in Paradise: The New Upper Class and How They Got There》意指一群富豪階級藉由穿著簡陋、不修邊幅的裝扮，試圖展現出「接地氣」的特質。中國中央宣布31條惠台政策，各省便在大於31條的目標上，向上增加惠台項目數量，然而，實際情況是：這些政策根本不可行，以江蘇省為例，其中一條政策表示：台灣地區同胞可憑台胞證在任一銀行開通銀聯卡，進而使用電子支付。
那麼，換個問題問，這樣的官場文化、誤判使得吹哨者死亡，是否會掀起中國社會對於政府統治正當性的質疑與反撲呢？ Photo Credit: 中央社 從吹哨者到造謠者，公民意識真能在網絡串聯而革命？ 對於中國政府統治正當性的質疑在吹哨者（李文亮醫師）過世後，開始在中國的網路上發酵，雖然有數位管控，但是似乎已經是一個心照不宣的共識。很多人認為天安門事件是由學生發起，並且著力於追求民主的一場「學生運動」。
而是當經濟成為人民生活困頓因素時，對於政府的不滿才會出現，從國民黨丟掉中國（被認為與權貴勾結）到89學運（人民感受不到到鄧小平的經濟改革紅利）皆是如此。許多學者、國家開始意識到中國政府對於國內民眾的壓迫，一夕間，「人民共和國」、「為人民服務」等宗旨成為極為諷刺的謊言。這歸因於土地改革，讓一小部分先富起來的優先排序。直到改革開放後，農村仍會感慨懷念毛時代的現代化。
Photo Credit: 中央社 不變的2.1％：官場文化出現誤判之必然 中國發布的死亡率從某一天開始，持續呈現2.1％，開始在網路上受到熱議，甚至有年輕人開始嘲諷難道冠狀病毒也懂線性關係？ 這件事背後隱藏的是中國官場文化。導致的結果就是，計劃經濟的中國誤信這樣數據，因此在認為中國物產大增的情況下，大量糧食援助非洲，導致國內民眾大量死於饑荒。後毛澤東時代，鄧小平對於中國的經濟建設使得中國淡化毛澤東色彩，更甚地說：追求經濟似乎相比中國早期的政治動員更加優先很多人認為天安門事件是由學生發起，並且著力於追求民主的一場「學生運動」。
而是當經濟成為人民生活困頓因素時，對於政府的不滿才會出現，從國民黨丟掉中國（被認為與權貴勾結）到89學運（人民感受不到到鄧小平的經濟改革紅利）皆是如此。土地改革後社會共識：經濟發展、民族主義 從毛澤東到鄧小平，中國社會出現兩個不同族群：富豪、貧民。
Photo Credit: Reuters / 達志影像 大躍進時期推動的「連產承包責任制」，帶動農村經濟逐漸轉型，雖然在原先以家戶或組戶為單位的生產方式，使得大躍進時期的中央糧食計劃經濟出現嚴重的問題（糧食供給問題），但是，對於許多農村人口而言，毛澤東時代的現代化使得農村人口普遍有感。這個詞彙最早出現在David Brooks在2001年出版的《Bobos in Paradise: The New Upper Class and How They Got There》意指一群富豪階級藉由穿著簡陋、不修邊幅的裝扮，試圖展現出「接地氣」的特質。
在大躍進時期，中國的農產量各省出現虛報現象，一方面為討毛澤東信賴、一方面各地省官希望藉此升遷。Photo Credit: 中央社 不變的2.1％：官場文化出現誤判之必然 中國發布的死亡率從某一天開始，持續呈現2.1％，開始在網路上受到熱議，甚至有年輕人開始嘲諷難道冠狀病毒也懂線性關係？ 這件事背後隱藏的是中國官場文化。問題回到中國社會層面，對於多數中國人而言，對政府的質疑向來不是訴求民主、自由。這歸因於土地改革，讓一小部分先富起來的優先排序。許多學者、國家開始意識到中國政府對於國內民眾的壓迫，一夕間，「人民共和國」、「為人民服務」等宗旨成為極為諷刺的謊言。事實上，共產黨在農村並未有實質的建設，但是在大躍進時期開始乃至於文化大革命，毛澤東的思想深入民間，同時帶動所謂「赤腳醫師」出現，間接將農村收編入現代政治的體制當中，而毛語錄的推動，也意外帶動農村識字率逐漸上升，也使得中央政策、政令深入農村實行。
直到改革開放後，農村仍會感慨懷念毛時代的現代化。這樣的現象即便在幾年前的惠台政策也同樣發生。
後毛澤東時代，鄧小平對於中國的經濟建設使得中國淡化毛澤東色彩，更甚地說：追求經濟似乎相比中國早期的政治動員更加優先。中國中央宣布31條惠台政策，各省便在大於31條的目標上，向上增加惠台項目數量，然而，實際情況是：這些政策根本不可行，以江蘇省為例，其中一條政策表示：台灣地區同胞可憑台胞證在任一銀行開通銀聯卡，進而使用電子支付。
那麼回到2.1％，是中國中央維持2.1％？或是地方省官為拍馬屁，顯示中央防疫有方，因此揣測上意，上報的虛假數字才出現所謂2.1％？這個問題似乎無解。然而，從這次新型冠狀病毒的爆發，前者開始停擺，後者也受到嚴重挑戰。
這也是為何中國理解的民情、台灣人想法與實際呈現明顯落差。換言之，中國即便經濟快速發展，在社會步調上，並非整個中國都一致向前，甚至從社會現象的發展，完全顯示出中國社會內部是撕裂的、分離的：上海市與廣東省民眾或許都是中國公民，但是雙方在彼此的身分認同上是存在一種隱蔽的階級關係，而這樣的關係在農業省分更加明顯。那麼，換個問題問，這樣的官場文化、誤判使得吹哨者死亡，是否會掀起中國社會對於政府統治正當性的質疑與反撲呢？ Photo Credit: 中央社 從吹哨者到造謠者，公民意識真能在網絡串聯而革命？ 對於中國政府統治正當性的質疑在吹哨者（李文亮醫師）過世後，開始在中國的網路上發酵，雖然有數位管控，但是似乎已經是一個心照不宣的共識。英國學者Rana Mitter，在2016年出版的書《Modern China: A Very Short Introduction》當中指出：共產黨最早在江西的土地改革成功，並且將經驗移轉複製到延安，使得共產黨的統治正當性逐漸成立。
那麼共產黨所做的恰好與國民黨完全相反。然而，在這種社會氛圍上，中國東南地區似乎相比日本、台灣發展更晚，這種現象幾乎在二十年前的日本便已出現。
一方面，喊出在今日看來可笑的「超英趕美」。導致的結果就是，計劃經濟的中國誤信這樣數據，因此在認為中國物產大增的情況下，大量糧食援助非洲，導致國內民眾大量死於饑荒。
這些人只有在兩件事情上是有共識的：追求經濟發展、中國民族主義。但是另一種說法是：鄧小平發起的經濟改革使得中國東北與部分農村被迫面臨產業轉型，因此出現大量工人下崗（失業），為表達不滿，農民工藉由「弔念胡耀邦」的活動，群聚在北京天安門。
實際上江蘇省所有銀行都不可能能夠辦理相關業務。文：魏麒騰（國立中正大學政治學系學生） 1989年，中國爆發「天安門事件」。有趣的是，在1949年後的現代化，Mitter認為：是藉由共產黨內部矛盾、路線之爭以及一次次大規模的政治動員，方才建構出別於國民黨的「中國現代化」在挫折混亂之中，我開始走下長長的街道，只是想去跟那些幫派分子談判。
他之所以會是我第一個選擇的團隊成員，有許多的原因。為了讓學生留在教室裡，不要跟那群幫派分子硬碰硬，我必須盡我所能地說服他們有潛在的危險。
他很聰明，而且他下定決心要激發他的每一個學生的最佳潛能。是這兩項理解讓我保持專注集中，我下定決心不失敗，我不能失敗。
他們必須了解貧窮以及它的所有症狀，必須了解學生需要支持協助，必須了解某些學生的行為其實只是呼喊求救的訊號。這種拒絕受理的情況幾乎每天都發生。
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